По­доб­ные во­про­сы на­зы­ва­ют­ся ри­то­ри­че­ски­ми. Дадим опре­де­ле­ние.

Ри­то­ри­че­ский во­прос  — ри­то­ри­че­ская фи­гу­ра, пред­став­ля­ю­щая собой не ответ на во­прос, а утвер­жде­ние. По сути, ри­то­ри­че­ский во­прос  — это во­прос, ответ на ко­то­рый не тре­бу­ет­ся или не ожи­да­ет­ся в силу его край­ней оче­вид­но­сти.

Ответ: ри­то­ри­че­ские.

Такой троп на­зы­ва­ет­ся ме­та­фо­рой. Дадим опре­де­ле­ние.

Ме­та­фо­ра  — это троп, слово или вы­ра­же­ние, упо­треб­ля­е­мое в пе­ре­нос­ном зна­че­нии, в ос­но­ве ко­то­ро­го лежит не­на­зван­ное срав­не­ние пред­ме­та с каким-либо дру­гим на ос­но­ва­нии их об­ще­го при­зна­ка.

Ответ: ме­та­фо­ра.

Дан­ное сти­хо­тво­ре­ние на­пи­са­но раз­ме­ром «ямб». Дадим опре­де­ле­ние.

Ямб  — это дву­слож­ный раз­мер, в ко­то­ром уда­ре­ние па­да­ет на 2-ой слог.

Ответ: ямб.

В 1829 году поэт на­пи­сал сти­хо­тво­ре­ние «Мо­но­лог», ко­то­рое пе­ре­кли­ка­ет­ся с его более позд­ним про­из­ве­де­ни­ем «Дума» и об­ли­ча­ет пред­ста­ви­те­лей но­во­го по­ко­ле­ния, ко­то­рым чужды такие по­ня­тия, как честь, спра­вед­ли­вость и вер­ность.

Свои рас­суж­де­ния Лер­мон­тов на­чи­на­ет, об­ра­ща­ясь к своим сверст­ни­кам, с утвер­жде­ния о том, что «ни­что­же­ство есть благо в выс­шем свете». Поэт воз­мущён, что свои луч­шие мо­ло­дые годы своей жизни люди тра­тят не на бла­го­род­ные цели, а на раз­вле­че­ния и низ­мен­ные стра­сти. В итоге жизнь «пас­мур­на» и «од­но­об­раз­на», хотя мно­гие этого даже не осо­зна­ют. Лер­мон­тов не при­чис­ля­ет себя к тем, кто празд­но про­во­дит время, од­на­ко вы­нуж­ден при­знать, что в об­ще­стве таких людей он не видит воз­мож­но­сти ре­а­ли­зо­вать свои вы­со­кие мечты, от­че­го «и серд­цу тяжко, и душа тос­ку­ет». Автор с гру­стью от­ме­ча­ет, что ему уго­то­ва­на та же участь, что ждет и все его по­ко­ле­ние, юность ко­то­ро­го, ли­шен­ная пла­мен­ной любви и вер­ной друж­бы, про­но­сит­ся, слов­но мгно­ве­ние, не остав­ляя следа. «И нам горь­ка осты­лой жизни чаша; и уж ничто души не ве­се­лит»,  — ре­зю­ми­ру­ет поэт, от­ме­чая при этом, что таков удел всей рос­сий­ской мо­ло­де­жи пер­вой по­ло­ви­ны 19 века, ко­то­рая вы­нуж­де­на при­ни­мать пра­ви­ла игры, на­вя­зан­ные об­ще­ством эпохи «без­вре­ме­нья», ли­це­ме­рить, лгать и раз­вле­кать­ся.

Тема лич­но­сти и эпохи по­ка­за­на во мно­гих про­из­ве­де­ни­ях рус­ской по­э­зии. На­при­мер, в твор­че­стве Сер­гея Алек­сан­дро­ви­ча Есе­ни­на дан­ная про­бле­ма не­из­мен­но по­яв­ля­ет­ся в боль­шин­стве его сти­хо­тво­ре­ний. «Пись­мо ма­те­ри» рас­ска­зы­ва­ет чи­та­те­лю о не­лег­кой судь­бе ли­ри­че­ско­го героя, ко­то­рый отож­деств­ля­ет­ся с самим по­этом. Мно­гое в жизни не сло­жи­лось, не­ма­ло вы­па­ло на долю героя ис­пы­та­ний:

Не буди того, что от­меч­та­лось,

Не вол­нуй того, что не сбы­лось.

Слиш­ком ран­нюю утра­ту и уста­лость

Ис­пы­тать мне в жизни при­ве­лось.

В сти­хо­тво­ре­нии Лер­мон­то­ва мы видим по­хо­жие мо­ти­вы гру­сти и тоски о про­шед­ней мо­ло­до­сти:

И серд­цу тяжко, и душа тос­ку­ет...

<…>

Средь бурь пу­стых то­мит­ся юность наша.

Обоим ав­то­рам жизнь ка­жет­ся труд­ной, не­ред­ко пу­стой. Лич­но­сти, ко­то­рой вы­па­ла доля про­ти­во­сто­ять жест­кой эпохе, труд­но быть не­слом­лен­ной.

10.1. В 1829 году поэт на­пи­сал сти­хо­тво­ре­ние «Мо­но­лог», ко­то­рое пе­ре­кли­ка­ет­ся с его более позд­ним про­из­ве­де­ни­ем «Дума» и об­ли­ча­ет пред­ста­ви­те­лей но­во­го по­ко­ле­ния, ко­то­рым чужды такие по­ня­тия, как честь, спра­вед­ли­вость и вер­ность.

Свои рас­суж­де­ния Лер­мон­тов на­чи­на­ет, об­ра­ща­ясь к своим сверст­ни­кам, с утвер­жде­ния о том, что «ни­что­же­ство есть благо в выс­шем свете». Поэт воз­мущён, что свои луч­шие мо­ло­дые годы своей жизни люди тра­тят не на бла­го­род­ные цели, а на раз­вле­че­ния и низ­мен­ные стра­сти. В итоге жизнь «пас­мур­на» и «од­но­об­раз­на», хотя мно­гие этого даже не осо­зна­ют. Лер­мон­тов не при­чис­ля­ет себя к тем, кто празд­но про­во­дит время, од­на­ко вы­нуж­ден при­знать, что в об­ще­стве таких людей он не видит воз­мож­но­сти ре­а­ли­зо­вать свои вы­со­кие мечты, от­че­го «и серд­цу тяжко, и душа тос­ку­ет». Автор с гру­стью от­ме­ча­ет, что ему уго­то­ва­на та же участь, что ждет и все его по­ко­ле­ние, юность ко­то­ро­го, ли­шен­ная пла­мен­ной любви и вер­ной друж­бы, про­но­сит­ся, слов­но мгно­ве­ние, не остав­ляя следа. «И нам горь­ка осты­лой жизни чаша; и уж ничто души не ве­се­лит»,  — ре­зю­ми­ру­ет поэт, от­ме­чая при этом, что таков удел всей рос­сий­ской мо­ло­де­жи пер­вой по­ло­ви­ны 19 века, ко­то­рая вы­нуж­де­на при­ни­мать пра­ви­ла игры, на­вя­зан­ные об­ще­ством эпохи «без­вре­ме­нья», ли­це­ме­рить, лгать и раз­вле­кать­ся.

10.2. В сти­хо­тво­ре­нии М. Ю. Лер­мон­то­ва «Мо­но­лог» зву­чит ак­ту­аль­ная для твор­че­ства поэта тема по­ко­ле­ния эпохи «без­вре­ме­нья». Рас­кры­вая мысль о не­рас­тра­чен­но­сти энер­гии со­вре­мен­но­го ав­то­ру по­ко­ле­ния, Лер­мон­тов при­бе­га­ет к срав­не­ни­ям. Он срав­ни­ва­ет своих сверст­ни­ков с се­вер­ны­ми рас­те­ни­я­ми, ко­то­рые быст­ро увя­да­ют:

Мы, дети се­ве­ра, как здеш­ние рас­те­нья,

Цветём не­дол­го, быст­ро увя­да­ем...

Жизнь мо­ло­до­го по­ко­ле­ния «пас­мур­на», «как солн­це зим­нее на сером не­бо­скло­не».

Таким об­ра­зом, с по­мо­щью срав­не­ния со­зда­ет­ся ху­до­же­ствен­ный образ, ра­бо­та­ю­щий на рас­кры­тие идей­но­го за­мыс­ла про­из­ве­де­ния.

Ли­ри­че­ский герой сти­хо­тво­ре­ния М. Ю. Лер­мон­то­ва на­хо­дит­ся во вла­сти пе­ре­жи­ва­ний. Пе­ре­жи­ва­ния и чув­ства  — пред­мет изоб­ра­же­ния про­из­ве­де­ния, от­но­ся­ще­го­ся к ли­ри­че­ско­му роду.

Ответ: ли­ри­че­ский роду.

Ин­вер­сия  — не­обыч­ный по­ря­док слов в пред­ло­же­нии:

Так пас­мур­на жизнь наша. Так не­дол­го

Её од­но­об­раз­ное те­че­нье...

Срав­не­ние  — со­по­став­ле­ние од­но­го пред­ме­та или яв­ле­ния с дру­гим:

…как здеш­ние рас­те­нья…

Как солн­це зим­нее на сером не­бо­скло­не…

Ответ: 24.

Дан­ное сти­хо­тво­ре­ние от­но­сит­ся к жанру «по­сла­ние». Дадим опре­де­ле­ние.

По­сла­ние  — это ли­те­ра­тур­ное про­из­ве­де­ние, на­пи­сан­ное в виде об­ра­ще­ния к ка­ко­му-либо лицу или лицам.

Воз­мож­но опре­де­ле­ние жанра этого сти­хо­тво­ре­ния и как «со­не­та».

Ответ: по­сла­ние|сонет.

Такой троп­на­зы­ва­ет­ся ме­та­фо­рой. Дадим опре­де­ле­ние.

Ме­та­фо­ра  — это троп, слово или вы­ра­же­ние, упо­треб­ля­е­мое в пе­ре­нос­ном зна­че­нии, в ос­но­ве ко­то­ро­го лежит не­на­зван­ное срав­не­ние пред­ме­та с каким-либо дру­гим на ос­но­ва­нии их об­ще­го при­зна­ка.

Ответ: ме­та­фо­ра.

Такой тер­мин на­зы­ва­ет­ся «ал­ли­те­ра­ци­ей». Дадим опре­де­ле­ние.

Ал­ли­те­ра­ция  — это по­вто­ре­ние оди­на­ко­вых или од­но­род­ных со­глас­ных в сти­хо­тво­ре­нии, при­да­ю­щее ему осо­бую зву­ко­вую вы­ра­зи­тель­ность (в сти­хо­сло­же­нии).

Ответ: ал­ли­те­ра­ция.

Дан­ное сти­хо­тво­ре­ние на­пи­са­но раз­ме­ром «ямб». Дадим опре­де­ле­ние. Ямб  — это дву­слож­ный раз­мер, в ко­то­ром уда­ре­ние па­да­ет на 2-ой слог.

Ответ: ямб.

В сти­хо­тво­ре­ни­ях Пуш­ки­на поэт - это про­рок, при­зван­ный нести людям свет прав­ды, какой бы она не была. Эта прав­да порой бы­ва­ет горь­кой, не нра­вит­ся со­вре­мен­ни­кам, мно­гие её бо­ят­ся. Лю­бовь толпы может ока­зать­ся вмиг раз­ру­шен­ной этой прав­дой и при­зна­ние тогда сме­ня­ет­ся опа­лой, но поэт дол­жен оста­вать­ся «твёрд, спо­ко­ен и угрюм», даже если

... толпа его бра­нит

И плюет на ал­тарь, где твой огонь горит...

Имен­но по­это­му ли­ри­че­ский герой при­зы­ва­ет быть не­за­ви­си­мым от толпы, лю­бо­вью толпы не надо до­ро­жить, по­то­му что она не­по­сто­ян­на.

Тема вы­со­ко­го пред­на­зна­че­ния поэта за­тра­ги­ва­ет­ся во мно­гих про­из­ве­де­ни­ях рус­ской ли­те­ра­ту­ры. На­при­мер, в сти­хо­тво­ре­нии Ми­ха­и­ла Юрье­ви­ча Лер­мон­то­ва «Про­рок» опи­сы­ва­ет­ся не­лег­кая судь­ба твор­ца, ко­то­ро­му на про­тя­же­нии всей жизни при­хо­дит­ся стал­ки­вать­ся с не­по­ни­ма­ни­ем, осуж­де­ни­ем и пре­зре­ни­ем со сто­ро­ны окру­жа­ю­щих. Лер­мон­тов пишет об из­бран­ни­че­стве и осо­бом даре поэта. Он на­рав­не с при­ро­дой по­зна­ет смысл бытия:

Завет пред­веч­но­го храня,

Мне тварь по­кор­на там зем­ная;

И звез­ды слу­ша­ют меня,

Лу­ча­ми ве­се­ло играя.

Та же мысль зву­чит и у Пуш­ки­на:

Иди, куда влечёт тебя сво­бод­ный ум,

Усо­вер­шен­ствуя плоды лю­би­мых дум.

Оба ав­то­ра вы­ра­жа­ют общую мысль: ис­тин­ный тво­рец дол­жен быть рав­но­ду­шен к толпе, не меч­тать о славе и все­гда сле­до­вать лишь зову серд­ца.

10.1. В сти­хо­тво­ре­ни­ях Пуш­ки­на поэт  — это про­рок, при­зван­ный нести людям свет прав­ды, какой бы она не была. Эта прав­да порой бы­ва­ет горь­кой, не нра­вит­ся со­вре­мен­ни­кам, мно­гие её бо­ят­ся. Лю­бовь толпы может ока­зать­ся вмиг раз­ру­шен­ной этой прав­дой и при­зна­ние тогда сме­ня­ет­ся опа­лой, но поэт дол­жен оста­вать­ся «твёрд, спо­ко­ен и угрюм», даже если

... толпа его бра­нит

И плюет на ал­тарь, где твой огонь горит...

Имен­но по­это­му ли­ри­че­ский герой при­зы­ва­ет быть не­за­ви­си­мым от толпы, лю­бо­вью толпы не надо до­ро­жить, по­то­му что она не­по­сто­ян­на.

10.2. Эпи­те­ты  — это об­раз­ные опре­де­ле­ния, слу­жа­щие для со­зда­ния ин­ди­ви­ду­аль­но-ав­тор­ских ху­до­же­ствен­ных об­ра­зов. В сти­хо­тво­ре­нии А. С. Пуш­ки­на «Поэту» зву­чит тема поэта и по­э­зии. Пуш­кин­ские эпи­те­ты ра­бо­та­ют на рас­кры­тие идей­но­го за­мыс­ла сти­хо­тво­ре­ния. Так, автор про­ти­во­по­став­ля­ет «хо­лод­ную» толпу «сво­бод­ной» до­ро­ге и «сво­бод­но­му» уму поэта. В эпи­те­тах за­клю­че­на мысль: поэт дол­жен быть сво­бо­ден от мне­ния толпы, не может жерт­во­вать своим пред­на­зна­че­ни­ем в угоду без­душ­но­му боль­шин­ству. И эта мысль цен­траль­ная в сти­хо­тво­ре­нии.

Таким об­ра­зом, эпи­те­ты  — важ­ная со­став­ля­ю­щая ху­до­же­ствен­но­го за­мыс­ла в сти­хо­тво­ре­нии.

Такой жанр на­зы­ва­ет­ся по­сла­ни­ем. Дадим опре­де­ле­ние.

По­сла­ние  — это ли­те­ра­тур­ное про­из­ве­де­ние, на­пи­сан­ное в виде об­ра­ще­ния к ка­ко­му-либо лицу или лицам.

Ответ: по­сла­ние.

Такое сред­ство на­зы­ва­ет­ся эпи­те­том. Дадим опре­де­ле­ние.

Эпи­тет  — это опре­де­ле­ние при слове, вли­я­ю­щее на его вы­ра­зи­тель­ность. Вы­ра­жа­ет­ся пре­иму­ще­ствен­но име­нем при­ла­га­тель­ным, но также на­ре­чи­ем, име­нем су­ще­стви­тель­ным, чис­ли­тель­ным.

Ответ: эпи­тет.

Такой приём на­зы­ва­ет­ся ал­ли­те­ра­ци­ей. Дадим опре­де­ле­ние.

Ал­ли­те­ра­ция  — это по­вто­ре­ние оди­на­ко­вых или од­но­род­ных со­глас­ных в сти­хо­тво­ре­нии, при­да­ю­щее ему осо­бую зву­ко­вую вы­ра­зи­тель­ность.

По­сколь­ку в во­про­се не ак­цен­ти­ро­ва­но вни­ма­ние на со­глас­ных зву­ках, хотя в стро­ке и четко про­сле­жи­ва­ет­ся по­вто­ре­ние имен­но со­глас­ных зву­ков, воз­мож­ным ва­ри­ан­том от­ве­та может быть и зву­ко­пись (при­ме­не­ние раз­но­об­раз­ных фо­не­ти­че­ских приёмов для зву­ко­вой вы­ра­зи­тель­но­сти речи).

Ответ: ал­ли­те­ра­ция или зву­ко­пись.

Дан­ное сти­хо­тво­ре­ние на­пи­са­но ямбом. Дадим опре­де­ле­ние.

Ямб  — это дву­слож­ный раз­мер, в ко­то­ром уда­ре­ние па­да­ет на 2-ой слог.

Ответ: ямб.

Тема друж­бы по­лу­чи­ла в твор­че­стве Пуш­ки­на осо­бое зву­ча­ние. Поэту до­ве­лось по­знать, что такое на­сто­я­щая друж­ба, он имел пре­дан­ных дру­зей и умел дру­жить сам.

Сти­хо­тво­ре­ние «К Пу­щи­ну» по­свя­ще­но ли­цей­ско­му другу, ко­то­рый на­ве­стил опаль­но­го поэта во время ссыл­ки в Ми­хай­лов­ском. «Мой пер­вый друг! Мой друг бес­цен­ный!» - этой стро­кой на­чи­на­ет­ся сти­хо­тво­ре­ние, и эпи­тет «бес­цен­ный» пе­ре­даёт не толь­ко глу­би­ну чувств мо­ло­дых людей, но бес¬ко­неч­ное их до­ве­рие и пре­дан­ность друг другу. Сти­хо­тво­ре­ние на­пи­са­но вы­со­ким сти­лем с ис­поль­зо­ва­ни­ем ста­ро­сла­вян­ской лек­си­ки: «судь­бу бла­го­сло­вил», «ко­ло­коль­чик огла­сил», «свя­тое про­ви­де­нье», что придаёт по­свя­ще­нию к другу тор­же­ствен­ность и не­ко­то­рый пафос. Во вто­рой стро­фе поэт ис­поль­зу­ет два­жды ча­сти­цу «да», что придаёт тек­сту гром­кость и де­кла­ра­тив­ность зву­ча­ния. Хотя вме­сте с тем сти­хо­тво­ре­ние про­ни­за­но чув­ством глу­бо­ких лич­ных пе­ре­жи­ва­ний.

Тема друж­бы рас­кры­ва­ет­ся в ро­ма­не-эпо­пее Льва Ни­ко­ла­е­ви­ча Тол­сто­го «Война и мир». От­но­ше­ния Пьера Без­ухо­ва и Ан­дрея Бол­кон­ско­го теп­лые, до­ве­ри­тель­ные, ис­крен­ние. Друж­бу эти герои несут сквозь годы. А. С. Пуш­кин в своем сти­хо­тво­ре­нии го­во­рит об уте­ше­нии и оза­ре­нии, ко­то­рые дарит ему близ­кий че­ло­век. Бол­кон­ский и Без­ухов точно так же под­дер­жи­ва­ли друг друга. Им обоим было чуждо свет­ское об­ще­ство и спа­се­ние от его услов­но­стей и лжи они на­хо­ди­ли в об­ще­нии друг с дру­гом. Оба ав­то­ра по­ка­зы­ва­ют нам друж­бу как одно из самых пре­крас­ных про­яв­ле­ний на свете.

10.1. Тема друж­бы по­лу­чи­ла в твор­че­стве Пуш­ки­на осо­бое зву­ча­ние. Поэту до­ве­лось по­знать, что такое на­сто­я­щая друж­ба, он имел пре­дан­ных дру­зей и умел дру­жить сам.

Сти­хо­тво­ре­ние «К Пу­щи­ну» по­свя­ще­но ли­цей­ско­му другу, ко­то­рый на­ве­стил опаль­но­го поэта во время ссыл­ки в Ми­хай­лов­ском. «Мой пер­вый друг! Мой друг бес­цен­ный!»  — этой стро­кой на­чи­на­ет­ся сти­хо­тво­ре­ние, и эпи­тет «бес­цен­ный» пе­ре­даёт не толь­ко глу­би­ну чувств мо­ло­дых людей, но бес¬ко­неч­ное их до­ве­рие и пре­дан­ность друг другу. Сти­хо­тво­ре­ние на­пи­са­но вы­со­ким сти­лем с ис­поль­зо­ва­ни­ем ста­ро­сла­вян­ской лек­си­ки: «судь­бу бла­го­сло­вил», «ко­ло­коль­чик огла­сил», «свя­тое про­ви­де­нье», что придаёт по­свя­ще­нию к другу тор­же­ствен­ность и не­ко­то­рый пафос. Во вто­рой стро­фе поэт ис­поль­зу­ет два­жды ча­сти­цу «да», что придаёт тек­сту гром­кость и де­кла­ра­тив­ность зву­ча­ния. Хотя вме­сте с тем сти­хо­тво­ре­ние про­ни­за­но чув­ством глу­бо­ких лич­ных пе­ре­жи­ва­ний.

10.2. Сти­хо­тво­ре­ние А. С. Пуш­ки­на «И. И. Пу­щи­ну» имеет форму дру­же­ско­го об­ра­ще­ния. По­сла­ние со­сто­ит из двух пя­ти­сти­ший.

Услов­но сти­хо­тво­ре­ние можно раз­де­лить на две части. В пер­вой части ли­ри­че­ский герой, ко­то­рый яв­ля­ет­ся про­то­ти­пом са­мо­го Пуш­ки­на, вы­ра­жа­ет свою ис­крен­нюю дру­же­скую при­вя­зан­ность к Пу­щи­ну. Вто­рое пя­ти­сти­шие по­свя­ще­но Ивану Пу­щи­ну, со­слан­но­му в Си­бирь:

Да голос мой душе твоей

Да­ру­ет то же уте­ше­нье,

Да оза­рит он за­то­че­нье

Лучом ли­цей­ских ясных дней!

Пуш­кин на­де­ет­ся, что эти строч­ки смо­гут под­нять дух то­ва­ри­ща.

Так, ком­по­зи­ция сти­хо­тво­ре­ния по­мо­га­ет рас­крыть тему сти­хо­тво­ре­ния  — друж­ба  — ве­ли­кая цен­ность.

Такое ху­до­же­ствен­ное сред­ство на­зы­ва­ет­ся ана­фо­рой или еди­но­на­ча­ти­ем. Дадим опре­де­ле­ние.

Ана­фо­ра или еди­но­на­ча­тие  — это сти­ли­сти­че­ская фи­гу­ра, со­сто­я­щая в по­вто­ре­нии срод­ных зву­ков, слова или груп­пы слов в на­ча­ле каж­до­го па­рал­лель­но­го ряда, то есть в по­вто­ре­нии на­чаль­ных ча­стей двух и более от­но­си­тель­но са­мо­сто­я­тель­ных от­рез­ков речи (по­лу­сти­ший, сти­хов, строф или про­за­и­че­ских от­рыв­ков).

Ответ: ана­фо­ра.

2.  Сти­хо­тво­ре­ние А. А. Фета «Я пришёл к тебе с при­ве­том», на пер­вый взгляд, от­но­сит­ся к лю­бов­ной ли­ри­ке. Од­на­ко опор­ны­ми сло­ва­ми про­из­ве­де­ния яв­ля­ют­ся: «при­вет», «солн­це», «свет», «тре­пет ли­стьев». И тут не­воль­но за­ме­ча­ешь, что о любви Фет го­во­рит, опи­сы­вая, по сути, со­сто­я­ние при­ро­ды. Пред­ме­ты внеш­не­го мира и чув­ства ли­ри­че­ско­го героя со­от­но­сят­ся и на­хо­дят­ся в дви­же­нии. По эмо­ци­о­наль­но­му вос­при­я­тию лю­бов­ное чув­ство срод­ни ве­сен­не­му про­буж­де­нию при­ро­ды, их срав­не­ние создаёт пред­став­ле­ние о силь­ном пе­ре­жи­ва­нии  — ра­до­сти, сча­стье, любви.

Сти­хо­тво­ре­ние яв­ля­ет­ся свое­об­раз­ным по­э­ти­че­ским ма­ни­фе­стом Фета: здесь поэт изоб­ра­зил три об­ра­за: при­ро­да, лю­бовь, песня, ко­то­рые тесно свя­за­ны между собой и об­ра­зу­ют фе­тов­скую все­лен­ную кра­со­ты. Ис­поль­зуя прием оли­це­тво­ре­ния, Фет оду­шев­ля­ет при­ро­ду, она у него живет: «лес проснул­ся», «солн­це вста­ло... за­тре­пе­та­ло». И поэт полон жажды любви и твор­че­ства.

2.  Ана­фо­ра, или, как её ещё на­зы­ва­ют, еди­но­на­ча­тие, ис­поль­зу­ет­ся А. А. Фетом для уси­ле­ния эмо­ци­о­наль­но­сти сти­хо­тво­ре­ния, смыс­ло­во­го вы­де­ле­ния важ­ных, по мне­нию ав­то­ра, фраг­мен­тов тек­ста. Вто­рая стока, а затем каж­дое новое чет­ве­ро­сти­шие в сти­хо­тво­ре­нии «Я пришёл к тебе с при­ве­том» на­чи­на­ет­ся со слова «рас­ска­зать». Это слово как бы очер­чи­ва­ет тему чет­ве­ро­сти­шия: о чём спе­шит рас­ска­зать ли­ри­че­ский герой. Ана­фо­ра ак­цен­ти­ру­ет вни­ма­ние чи­та­те­ля на эмо­ци­о­наль­ном подъёме чувств ли­ри­че­ско­го героя: так он спе­шит пе­ре­дать свои чув­ства от на­ступ­ле­ния весны.

В своем сти­хо­тво­ре­нии Афа­на­сий Афа­на­сье­вич Фет по­ка­зы­ва­ет чи­та­те­лю гар­мо­нию чувств ли­ри­че­ско­го героя и внеш­не­го мира. При­ро­да вос­хи­ща­ет поэта, он ис­пы­ты­ва­ет ра­дость от того, что ста­но­вит­ся ча­стью боль­шо­го мира:

В твор­че­стве Сер­гея Алек­сан­дро­ви­ча Есе­ни­на видны те же мо­ти­вы. В сти­хо­тво­ре­нии «Клен ты мой опав­ший...» чи­та­тель видит оду­хо­тво­рен­ную, живую при­ро­ду. Ли­ри­че­ский герой страв­ни­ва­ет себя с де­ре­вом, об­ра­ща­ет­ся к нему:

Сам себе ка­зал­ся я таким же клёном.

И вновь мы видим, как изоб­ра­жа­ет­ся еди­не­ние че­ло­ве­ка с при­ро­дой и пе­ре­да­ет­ся вос­хи­ще­ние ею.

Дан­ное сти­хо­тво­ре­ние на­пи­са­но раз­ме­ром «хорей». Дадим опре­де­ле­ние.

Хорей  — дву­слож­ный раз­мер стиха, в ко­то­ром уда­ре­ние в стопе па­да­ет на 1-ый слог.

Ответ: хорей.

Сти­хо­тво­ре­ние А. А. Фета «Я пришёл к тебе с при­ве­том», на пер­вый взгляд, от­но­сит­ся к лю­бов­ной ли­ри­ке. Од­на­ко, опор­ны­ми сло­ва­ми про­из­ве­де­ния яв­ля­ют­ся: при­вет, солн­це, свет, тре­пет ли­стьев. И тут не­воль­но за­ме­ча­ешь, что о любви Фет го­во­рит, опи­сы­вая, по сути, со­сто­я­ние при­ро­ды. Пред­ме­ты внеш­не­го мира и чув­ства ли­ри­че­ско­го героя со­от­но­сят­ся и на­хо­дят­ся в дви­же­нии. По эмо­ци­о­наль­но­му вос­при­я­тию лю­бов­ное чув­ство срод­ни ве­сен­не­му про­буж­де­нию при­ро­ды, их срав­не­ние создаёт пред­став­ле­ние о силь­ном пе­ре­жи­ва­нии  — ра­до­сти, сча­стье, любви.

Сти­хо­тво­ре­ние яв­ля­ет­ся свое­об­раз­ным по­э­ти­че­ским ма­ни­фе­стом Фета: здесь поэт изоб­ра­зил три об­ра­за: при­ро­да, лю­бовь, песня, ко­то­рые тесно свя­за­ны между собой и об­ра­зу­ют фе­тов­скую все­лен­ную кра­со­ты. Ис­поль­зуя прием оли­це­тво­ре­ния, Фет оду­шев­ля­ет при­ро­ду, она у него живет: «лес проснул­ся», «солн­це вста­ло… за­тре­пе­та­ло». И поэт полон жажды любви и твор­че­ства.

Такое опи­са­ние на­зы­ва­ет­ся пей­заж. Дадим опре­де­ле­ние.

Пей­заж  — жанр изоб­ра­зи­тель­но­го ис­кус­ства (или от­дель­ные про­из­ве­де­ния этого жанра), в ко­то­ром ос­нов­ным пред­ме­том изоб­ра­же­ния яв­ля­ет­ся дикая или в той или иной сте­пе­ни пре­об­ражённая че­ло­ве­ком при­ро­да.

Ответ: пей­заж.

Такой прием на­зы­ва­ет­ся срав­не­ние. Дадим опре­де­ле­ние.

Срав­не­ние  — троп, в ко­то­ром про­ис­хо­дит упо­доб­ле­ние од­но­го пред­ме­та или яв­ле­ния дру­го­му по ка­ко­му-либо об­ще­му для них при­зна­ку. Цель срав­не­ния  — вы­явить в объ­ек­те срав­не­ния новые, важ­ные, пре­иму­ще­ствен­ные для субъ­ек­та вы­ска­зы­ва­ния свой­ства.

Ответ: срав­не­ние.

Такое об­раз­ное опре­де­ле­ние на­зы­ва­ет­ся эпи­тет. Дадим опре­де­ле­ние.

Эпи­тет  — опре­де­ле­ние при слове, вли­я­ю­щее на его вы­ра­зи­тель­ность. Вы­ра­жа­ет­ся пре­иму­ще­ствен­но име­нем при­ла­га­тель­ным, но также на­ре­чи­ем («го­ря­чо лю­бить»), име­нем су­ще­стви­тель­ным («ве­се­лья шум»), чис­ли­тель­ным (вто­рая жизнь).

Ответ: эпи­тет.

Дан­ное сти­хо­тво­ре­ние на­пи­са­но раз­ме­ром «ямб». Дадим опре­де­ле­ние.

Ямб  — это дву­слож­ный раз­мер, в ко­то­ром уда­ре­ние па­да­ет на 2-ой слог.

При­НЕС он СМЕРТ­нуЮ смоЛУ,

Да ВЕТВЬ с уВЯД­ши­МИ ли­СТА­ми.

Ответ: ямб.

Опи­са­ние ан­ча­ра и рас­сказ о ги­бе­ли раба в сти­хо­тво­ре­нии тесно вза­и­мося­за­ны, в со­во­куп­но­сти рас­кры­ва­ют ос­нов­ную мысль сти­хо­тво­ре­ния: свет, солн­це, жизнь для Пуш­ки­на не­сов­ме­сти­мы со злом и раб­ством. В самом ан­ча­ре все время под­чер­ки­ва­ет­ся про­ти­во­есте­ствен­ность, на­ру­ше­ние обыч­но­го и пра­виль­но­го по­ряд­ка вещей  — он несет смерть. Не­труд­но про­ве­сти па­рал­лель: по­доб­но ан­ча­ру не­огра­ни­чен­ная власть од­но­го че­ло­ве­ка над дру­ги­ми ока­зы­ва­ет­ся ги­бель­ной для «бед­но­го раба», для со­се­дей князя.

Тра­ди­ци­он­ное тол­ко­ва­ние темы при­ро­ды в срав­не­нии с миром че­ло­ве­че­ских вза­и­мо­от­но­ше­ний не­ред­ко встре­ча­ет­ся в рус­ской ли­те­ра­ту­ре, а осо­бен­но в по­э­зии. Зло в мире людей со­по­став­ля­ет­ся Пуш­ки­ным со злом при­ро­ды в об­ра­зе «древа смер­ти». Те же мо­ти­вы мы можем уви­деть и в сти­хо­тво­ре­нии Фе­до­ра Ива­но­ви­ча Тют­че­ва «Есть в осени пер­во­на­чаль­ной…». При­ро­да в нем ста­но­вит­ся живым ор­га­низ­мом, ко­то­рый спо­со­бен ис­пы­ты­вать все те же эмо­ции, что и че­ло­век:

Где бод­рый серп гулял и падал колос,

Те­перь уж пусто все, про­стор везде.

Лишь па­у­ти­ны тон­кий волос

Бле­стит на празд­ной бо­роз­де.

Автор со­зда­ет от­чет­ли­вое ощу­ще­ние не­раз­рыв­ной связи людей и окру­жа­ю­ще­го мира. Кра­со­та при­ро­ды не су­ще­ству­ет сама по себе. Она за­став­ля­ет че­ло­ве­ка осо­бен­но остро ощу­тить свою при­над­леж­ность к этому миру.

10.1. Опи­са­ние ан­ча­ра и рас­сказ о ги­бе­ли раба в сти­хо­тво­ре­нии тесно вза­и­мося­за­ны, в со­во­куп­но­сти рас­кры­ва­ют ос­нов­ную мысль сти­хо­тво­ре­ния: свет, солн­це, жизнь для Пуш­ки­на не­сов­ме­сти­мы со злом и раб­ством. В самом ан­ча­ре все время под­чер­ки­ва­ет­ся про­ти­во­есте­ствен­ность, на­ру­ше­ние обыч­но­го и пра­виль­но­го по­ряд­ка вещей  — он несет смерть. Не­труд­но про­ве­сти па­рал­лель: по­доб­но ан­ча­ру не­огра­ни­чен­ная власть од­но­го че­ло­ве­ка над дру­ги­ми ока­зы­ва­ет­ся ги­бель­ной для «бед­но­го раба», для со­се­дей князя.

10.2. В сти­хо­тво­ре­нии А. С. Пуш­ки­на «Анчар» рас­кры­ва­ет­ся тема па­губ­но­сти не­огра­ни­чен­ной вла­сти од­но­го че­ло­ве­ка. Для рас­кры­тия темы поэт ис­поль­зу­ет ан­ти­те­зу. Во-пер­вых, сама ком­по­зи­ции по­стро­е­на по прин­ци­пу про­ти­во­по­став­ле­ния: всё живое в при­ро­де из­бе­га­ет при­кос­но­ве­ний к смер­то­нос­но­му древу, а вла­ды­ка на­ру­ша­ет этот закон при­ро­ды  — по­сы­ла­ет раба за ядом. Ан­ти­те­за «царь  — раб» подчёрки­ва­ет­ся и эпи­те­та-ми, по­до­бран­ны­ми также по прин­ци­пу ан­ти­те­зы: раб бед­ный  — вла­ды­ка не­по­бе­ди­мый. Таким об­ра­зом, ан­ти­те­за на­прав­ле­на на рас­кры­тие идей-ного за­мыс­ла сти­хо­тво­ре­ния: по­ка­зать, что ти­ра­ния и раб­ская за­ви­си­мость от нее про­ти­во­по­став­ля­ют­ся самой жизни, ведь они несут толь­ко смерть  — про­тив этого про­те­сту­ет Пуш­кин.