Роман М. А. Шо­ло­хо­ва «Тихий Дон» от­но­сит­ся к эпи­че­ско­му роду. Эпос  — род ли­те­ра­ту­ры (на­ря­ду с ли­ри­кой и дра­мой), спе­ци­фи­че­ской чер­той ко­то­ро­го яв­ля­ет­ся по­вест­во­ва­тель­ность.

Ответ: эпос|эпи­че­ский.

А)  Ми­ха­ил Ко­ше­вой ста­но­вит­ся пред­се­да­те­лем ху­тор­ско­го рев­ко­ма (1).

Б)  Ак­си­нья Аста­хо­ва тра­ги­че­ски по­ги­ба­ет, спа­са­ясь от по­го­ни (4).

В)  Гри­го­рий Ме­ле­хов воз­вра­ща­ет­ся в род­ной хутор (3).

Ответ: 143.

Твор­че­ство М. А. Шо­ло­хо­ва раз­ви­ва­лось на тра­ди­ци­ях ли­те­ра­тур­но­го на­прав­ле­ния  — ре­а­лизм. При­ме­ни­тель­но к пе­ри­о­ду со­вет­ской ли­те­ра­ту­ры, при­ня­то на­зы­вать это на­прав­ле­ние со­ци­а­ли­сти­че­ским ре­а­лиз­мом|со­ци­а­ли­сти­че­ским.

Ответ: ре­а­лизмсо­ци­а­ли­сти­че­ским.

1.  При­ро­да в про­из­ве­де­нии, по за­мыс­лу ав­то­ра, имеет осо­бое идей­но-⁠эс­те­ти­че­ское зна­че­ние. О том, что пей­заж­ные за­ри­сов­ки в ро­ма­не слу­жат вы­ра­же­ни­ем чувств ге­ро­ев, сви­де­тель­ству­ет пей­заж и в при­ведённом от­рыв­ке. Гри­го­рий стоит на по­ро­ге но­во­го этапа своей жизни. Банда Фо­ми­на об­ре­че­на  — из­ме­не­ния не­из­беж­ны. Не­слу­чай­но пе­ри­од этот сов­па­да­ет с вес­ной, когда при­ро­да об­нов­ля­ет­ся, когда про­сы­па­ет­ся скры­тая по­треб­ность идти к земле, ра­бо­тать, со­зи­дать. Земля для ка­за­ка  — не­пре­лож­ная цен­ность, своим ве­сен­ним об­нов­ле­ни­ем она при­зы­ва­ет ка­за­ков вспом­нить это.

2.  В при­ведённом фраг­мен­те ро­ма­на «Тихий Дон» М. Шо­ло­хов по­ка­зы­ва­ет нам Гри­го­рия Ме­ле­хо­ва со­мне­ва­ю­щим­ся, ищу­щим, не­успо­ко­ен­ным. В банде Фо­ми­на Гри­го­рий оста­ет­ся толь­ко до поры до вре­ме­ни: «Он был твёрдо убеждён в том, что дело Фо­ми­на про­иг­ра­но и что рано или позд­но банду разо­бьют». Но по­дать­ся домой Гри­го­рий бо­ит­ся  — не­из­вест­но что ждёт его там. Он готов бе­жать, но вы­жи­да­ет. Ка­жет­ся, что герой уже нашел, при­ду­мал для себя новую прав­ду  — бе­жать с лю­би­мой жен­щи­ной, укрыть­ся там от всех, за­жить счаст­ли­во и спо­кой­но с Ак­си­ньей. Но меч­там этим не суж­де­но сбыть­ся. Видно, так на­чер­та­но ему на роду: вечно ис­кать, со­мне­вать­ся, разо­ча­ро­вы­вать­ся и снова ис­кать. При­ведённый фраг­мент под­твер­жда­ет это.

Война  — су­ро­вое ис­пы­та­ние. Война пе­ре­во­ра­чи­ва­ет всё с ног на го­ло­ву, бес­по­щад­но делит жизнь на «до» и «после». Так про­изо­шло с ге­ро­я­ми «Ти­хо­го Дона». Люди бегут от войны, бро­сая свои дома, ста­но­вясь же­сто­ки­ми, алч­ны­ми. А потом бо­ят­ся воз­вра­щать­ся домой, как Гри­го­рий.

Ка­пи­тан Ми­ро­нов из ро­ма­на Пуш­ки­на  — че­ло­век чести, он при­ся­гал им­пе­ра­три­це и из­ме­нить при­ся­ге не может. Ка­пи­тан смело всту­па­ет в про­ти­во­сто­я­ние с Пугачёвым. Перед лицом смер­ти остаётся верен сво­е­му слову. Он так же, как и герои Шо­ло­хо­ва, де­мон­стри­ру­ет ре­ши­тель­ность и от­ва­гу в тра­ги­че­ский пе­ри­од своей жизни.

За­слу­гой Пуш­ки­на и Шо­ло­хо­ва яв­ля­ет­ся то, что они по­ка­за­ли войну не как ис­то­ри­че­ское со­бы­тие, а из­нут­ри. Ав­то­ры вы­дви­га­ют на пер­вый план не во­ен­ные дей­ствия, а че­ло­ве­ка.

«Рус­ский бунт» по­ка­зан в ро­ма­не А. С. Пуш­ки­на «Ка­пи­тан­ская дочка».

Ответ: Ка­пи­тан­ска­я­доч­ка|ка­пи­тан­ска­я­доч­ка

Ре­а­лизм − ли­те­ра­тур­ное на­прав­ле­ние, пред­по­ла­га­ю­щее прав­ди­вое изоб­ра­же­ние жизни. По опре­де­ле­нию Ф. Эн­гель­са, ре­а­лизм пред­по­ла­га­ет изоб­ра­же­ние «ти­пич­ных об­ра­зов в ти­пич­ных об­сто­я­тель­ствах».

Ответ: ре­а­лизм

При­ро­да в про­из­ве­де­нии, по за­мыс­лу ав­то­ра, имеет осо­бое идей­но-эс­те­ти­че­ское зна­че­ние. О том, что пей­заж­ные за­ри­сов­ки в ро­ма­не слу­жат вы­ра­же­ни­ем чувств ге­ро­ев, сви­де­тель­ству­ет пей­заж и в при­ведённом от­рыв­ке. Гри­го­рий стоит на по­ро­ге но­во­го этапа своей жизни. Банда Фо­ми­на об­ре­че­на − из­ме­не­ния не­из­беж­ны. Не­слу­чай­но пе­ри­од этот сов­па­да­ет с вес­ной, когда при­ро­да об­нов­ля­ет­ся, когда про­сы­па­ет­ся скры­тая по­треб­ность идти к земле, ра­бо­тать, со­зи­дать. Земля для ка­за­ка − не­пре­лож­ная цен­ность, своим ве­сен­ним об­нов­ле­ни­ем она при­зы­ва­ет ка­за­ков вспом­нить это.

Тема ре­во­лю­ции и граж­дан­ской войны зву­чит в ро­ма­не М. Шо­ло­хо­ва «Тихий Дон» и в ро­ма­не А. Фа­де­е­ва «Раз­гром».

Ре­во­лю­ция и граж­дан­ская война ме­ня­ют при­выч­ный уклад жизни Ме­ле­хо­вых, ге­ро­ев ро­ма­на «Тихий Дон». Дон раз­де­лен не­на­ви­стью. За прав­ду каж­дая сто­ро­на тре­бу­ет уби­вать. Каж­дый раз выбор при­хо­дит­ся опла­чи­вать и кро­вью вра­гов, и кро­вью самых близ­ких людей. Гри­го­рий Ме­ле­хов пы­та­ет­ся по­нять, что про­ис­хо­дит, пы­та­ет­ся вы­яс­нить, кто прав, а кто ви­но­ват, чтобы как-то са­мо­му опре­де­лить­ся. Каж­дый день Ме­ле­хов стал­ки­ва­ет­ся с не­об­хо­ди­мо­стью уби­вать, уби­вать не да­ле­ких вра­гов, а «своих», в не­дав­нем про­шлом дру­зей и со­се­дей.

В ро­ма­не Алек­сандра Фа­де­е­ва уже судь­бы мно­гих людей ис­ко­вер­ка­ны в гор­ни­ле ре­во­лю­ции и граж­дан­ской войны. Жи­вы­ми оста­ют­ся толь­ко де­вят­на­дцать че­ло­век из по­лу­то­ро­со­тен­но­го от­ря­да. Че­ло­ве­че­ский ма­те­ри­ал ис­треб­лен, но глав­ное  — по­став­лен­ная за­да­ча  — была вы­пол­не­на. Ос­нов­ную идею ро­ма­на «Раз­гром» А. Фа­де­ев опре­де­лил так: «В граж­дан­ской войне про­ис­хо­дит отбор че­ло­ве­че­ско­го ма­те­ри­а­ла. Все не­спо­соб­ное бо­роть­ся от­се­и­ва­ет­ся. Про­ис­хо­дит пе­ре­дел­ка людей». Для Ме­чи­ка война ока­за­лась не­по­силь­ным ис­пы­та­ни­ем. А вот Мо­роз­ка, не­смот­ря на не­од­но­знач­ность его ха­рак­те­ра, смог вы­сто­ять, остать­ся че­ло­ве­ком.

Таким об­ра­зом, в про­из­ве­де­ни­ях Шо­ло­хо­ва и Фа­де­е­ва по­ка­за­но, что ре­во­лю­ция и граж­дан­ская война  — тя­же­лей­шее ис­пы­та­ние как для от­дель­но взя­то­го че­ло­ве­ка, так и для на­ро­да и стра­ны в целом.

Эпос  — род ли­те­ра­ту­ры (на­ря­ду с ли­ри­кой и дра­мой), по­вест­во­ва­ние о со­бы­ти­ях, пред­по­ла­га­е­мых в про­шлом (как бы свер­шив­ших­ся и вспо­ми­на­е­мых по­вест­во­ва­те­лем). Эпи­че­ские про­из­ве­де­ния ха­рак­те­ри­зу­ют­ся ши­ро­той охва­та дей­стви­тель­но­сти: в них на­хо­дят все­сто­рон­нее от­ра­же­ние как част­ная жизнь от­дель­ных людей, так и об­ще­ствен­ная жизнь на­ро­да.

Ответ: эпос.

Уста­но­вим со­от­вет­ствия.

А)  Ду­ня­ша со­здаст семью с Ко­ше­вым.

Б)  На­та­лья умрёт, оста­вив детей си­ро­та­ми.

В)  Ак­си­нья по­гиб­нет от шаль­ной пули.

Ответ: 214.

По ши­ро­те охва­та ис­то­ри­че­ских со­бы­тий и пе­ре­пле­те­нию судеб шо­ло­хов­ский «Тихий Дон» яв­ля­ет­ся эпо­пе­ей|ро­ма­ном-⁠эпо­пе­ей. Это эпи­че­ское про­из­ве­де­ние, мо­ну­мен­таль­ное по форме и мас­штаб­ное по объёму отоб­ра­жа­е­мых со­бы­тий и фи­ло­соф­ских обоб­ще­ний.

Ответ: эпо­пе­ей­эпи­че­ское|ро­ма­ном-⁠эпо­пе­ей­эпи­че­ское.

Тема войны  — одна из самых жи­во­тре­пе­щу­щих тем в рус­ской ли­те­ра­ту­ре. Герои шо­ло­хов­ско­го «Ти­хо­го Дона» пре­одо­ле­ва­ют тя­же­лей­шие ис­пы­та­ния, пе­ре­осмыс­ли­ва­ют мно­гие ас­пек­ты жизни, узна­ют мир по-⁠но­во­му.

Ка­пи­тан Ми­ро­нов из ро­ма­на Пуш­ки­на  — че­ло­век чести, он при­ся­гал им­пе­ра­три­це и из­ме­нить при­ся­ге не может. Ка­пи­тан смело всту­па­ет в про­ти­во­сто­я­ние с Пугачёвым. Перед лицом смер­ти остаётся верен сво­е­му слову. Он так же, как и герои Шо­ло­хо­ва, де­мон­стри­ру­ет ре­ши­тель­ность и от­ва­гу в тра­ги­че­ский пе­ри­од своей жизни.

За­слу­гой Пуш­ки­на и Шо­ло­хо­ва яв­ля­ет­ся то, что они по­ка­за­ли войну не как ис­то­ри­че­ское со­бы­тие, а из­нут­ри. Ав­то­ры вы­дви­га­ют на пер­вый план не во­ен­ные дей­ствия, а че­ло­ве­ка.

Сти­хия рус­ско­го бунта изоб­ра­же­на в ис­то­ри­че­ском ро­ма­не А. С. Пуш­ки­на «Ка­пи­тан­ская дочка».

Ответ: Ка­пи­тан­ская дочка.

В ро­ма­не М. Шо­ло­хо­ва «Тихий Дон» пред­став­ле­на семья Ме­ле­хо­вых, пред­ста­ви­те­ля­ми ко­то­рой и яв­ля­ют­ся Пан­те­лей Про­ко­фье­вич и его сы­но­вья.

Ответ: Ме­ле­хов или Ме­ле­хо­вы.

Роман-эпо­пея  — жанр, сов­ме­ща­ю­щий черты ро­ма­на и эпо­пеи, мо­ну­мен­таль­ное по форме про­из­ве­де­ние об­ще­на­род­ной про­бле­ма­ти­ки. Роман-эпо­пею от эпи­че­ской поэмы, по­ве­сти, рас­ска­за от­ли­ча­ет боль­шой объем про­из­ве­де­ния, а также мас­штаб отоб­ра­жа­е­мых со­бы­тий и фи­ло­соф­ских обоб­ще­ний.

Ответ: роман-эпо­пея.

Граж­дан­ская война  — осо­бая война. Самое страш­ное в ней то, что борь­ба идет между граж­да­на­ми одной стра­ны: быв­шие «дру­зья» уби­ва­ют друг друга, отец идет на сына.

Дра­ма­тизм граж­дан­ской войны в ро­ма­не Шо­ло­хо­ва рас­кры­ва­ют и бы­то­вые кар­ти­ны, мас­со­вые сцены, свя­зан­ные с ху­то­ром Та­тар­ским и судь­ба­ми Ме­ле­хо­вых. В при­ведённом эпи­зо­де по­ка­за­но, как война пе­ре­во­ра­чи­ва­ет при­выч­ную жизнь людей: всё, что рань­ше было есте­ствен­ным: сеять зерно, рас­тить детей  — те­перь ста­но­вит­ся чем-то далёким и тре­бу­ю­щим осо­бых ре­ше­ний. Люди по­ки­да­ют свои дома. А без дома как жить даль­ше? Дом, земля для ка­за­ка  — свя­ты­ня, без ко­то­рой жизнь те­ря­ет смысл. Ру­шат­ся не толь­ко се­мей­ные, но и нрав­ствен­ные, ду­хов­ные устои. Тра­гиз­мом про­пи­та­ны слова Пан­те­лея Про­ко­фье­ви­ча: «Они за эту про­кля­тую войну так руки на во­ров­стве на­би­ли, что я ужа­хал­ся-ужа­хал­ся, да и пе­ре­стал. Всё, что уви­дят,  — берут, тянут, во­ло­кут… Не война, а страсть Гос­под­ня!»

Тема войны  — одна из самых жи­во­тре­пе­щу­щих тем в рус­ской ли­те­ра­ту­ре. В ро­ма­не-эпо­пее Льва Ни­ко­ла­е­ви­ча Тол­сто­го «Война и мир» по­ка­за­ны мас­штаб­ные во­ен­ные дей­ствия в пе­ри­од войны рус­ско-ав­стрий­ской войны и войны 1812 года. Герои Тол­сто­го, как и герои шо­ло­хов­ско­го «Ти­хо­го Дона», пре­одо­ле­ва­ют тя­же­лей­шие ис­пы­та­ния, пе­ре­осмыс­ли­ва­ют мно­гие ас­пек­ты жизни, узна­ют мир по-но­во­му. Пьер Без­ухов и Ан­дрей Бол­кон­ский по­бы­ва­ли на войне. Война кар­ди­наль­но из­ме­ни­ла их судь­бу, так же, как граж­дан­ская война из­ме­ни­ла жизнь Гри­го­рия Ме­ле­хо­ва. И Шо­ло­хов, и Тол­стой на при­ме­ре своих ге­ро­ев го­во­рят, что война  — страш­ное ис­пы­та­ние, про­ти­во­есте­ствен­ное при­ро­де че­ло­ве­ка, нор­маль­но­му ми­ро­по­ряд­ку.

Роман М. А. Шо­ло­хо­ва «Тихий Дон» от­но­сит­ся к эпи­че­ско­му роду. Эпос  — род ли­те­ра­ту­ры (на­ря­ду с ли­ри­кой и дра­мой), спе­ци­фи­че­ской чер­той ко­то­ро­го яв­ля­ет­ся по­вест­во­ва­тель­ность.

Ответ: эпос|эпи­че­ский.

А)  Ми­ха­ил Ко­ше­вой ста­но­вит­ся пред­се­да­те­лем ху­тор­ско­го рев­ко­ма (1).

Б)  Ак­си­нья Аста­хо­ва тра­ги­че­ски по­ги­ба­ет, спа­са­ясь от по­го­ни (4).

В)  Гри­го­рий Ме­ле­хов воз­вра­ща­ет­ся в род­ной хутор (3).

Ответ: 143.

Твор­че­ство М. А. Шо­ло­хо­ва раз­ви­ва­лось на тра­ди­ци­ях ли­те­ра­тур­но­го на­прав­ле­ния  — ре­а­лизм. При­ме­ни­тель­но к пе­ри­о­ду со­вет­ской ли­те­ра­ту­ры, при­ня­то на­зы­вать это на­прав­ле­ние со­ци­а­ли­сти­че­ским ре­а­лиз­мом|со­ци­а­ли­сти­че­ским.

Ответ: ре­а­лизмсо­ци­а­ли­сти­че­ским.

1.  Граж­дан­ская война  — осо­бая война. Самое страш­ное в ней то, что борь­ба идет между граж­да­на­ми одной стра­ны: быв­шие «дру­зья» уби­ва­ют друг друга, отец идет на сына.

Дра­ма­тизм граж­дан­ской войны в ро­ма­не Шо­ло­хо­ва рас­кры­ва­ют и бы­то­вые кар­ти­ны, мас­со­вые сцены, свя­зан­ные с ху­то­ром Та­тар­ским и судь­ба­ми Ме­ле­хо­вых. В при­ведённом эпи­зо­де по­ка­за­но, как война пе­ре­во­ра­чи­ва­ет при­выч­ную жизнь людей: они воюют, с кем воюют, не­по­нят­но, люди уста­ли от войны, от не­опре­делённо­сти. Тра­гиз­мом про­пи­та­ны мысли Гри­го­рия Ме­ле­хо­ва: «У него не хва­та­ло му­же­ства явить­ся домой». Но пе­ре­ме­ны близ­ко  — об этом знает Ме­ле­хов. Ка­за­ки в банде Фо­ми­на бегут, ведь их сама «земля звала, тя­ну­ла к ра­бо­те». Дом, земля для ка­за­ка  — свя­ты­ня, без ко­то­рой жизнь те­ря­ет смысл. Гри­го­рий тоже на­де­ет­ся бе­жать, укрыть­ся от всех, за­жить счаст­ли­во и спо­кой­но с Ак­си­ньей. Но меч­там этим не суж­де­но сбыть­ся.

2.  В при­ведённом фраг­мен­те ро­ма­на «Тихий Дон» М. Шо­ло­хов по­ка­зы­ва­ет нам Гри­го­рия Ме­ле­хо­ва со­мне­ва­ю­щим­ся, ищу­щим, не­успо­ко­ен­ным. В банде Фо­ми­на Гри­го­рий оста­ет­ся толь­ко до поры до вре­ме­ни: «Он был твёрдо убеждён в том, что дело Фо­ми­на про­иг­ра­но и что рано или позд­но банду разо­бьют». Но по­дать­ся домой Гри­го­рий бо­ит­ся  — не­из­вест­но, что ждёт его там. Он готов бе­жать, но вы­жи­да­ет. Ка­жет­ся, что герой уже нашел, при­ду­мал для себя новую прав­ду  — бе­жать с лю­би­мой жен­щи­ной, укрыть­ся там от всех, за­жить счаст­ли­во и спо­кой­но с Ак­си­ньей. Но меч­там этим не суж­де­но сбыть­ся. Видно, так на­чер­та­но ему на роду: вечно ис­кать, со­мне­вать­ся, разо­ча­ро­вы­вать­ся и снова ис­кать. При­ведённый фраг­мент под­твер­жда­ет это.

Война  — су­ро­вое ис­пы­та­ние. Война пе­ре­во­ра­чи­ва­ет всё с ног на го­ло­ву, бес­по­щад­но делит жизнь на «до» и «после». Так про­изо­шло с ге­ро­я­ми «Ти­хо­го Дона». Люди бегут от войны, бро­сая свои дома, ста­но­вясь же­сто­ки­ми, алч­ны­ми. А потом бо­ят­ся воз­вра­щать­ся домой, как Гри­го­рий.

Ка­пи­тан Ми­ро­нов из ро­ма­на Пуш­ки­на  — че­ло­век чести, он при­ся­гал им­пе­ра­три­це и из­ме­нить при­ся­ге не может. Ка­пи­тан смело всту­па­ет в про­ти­во­сто­я­ние с Пугачёвым. Перед лицом смер­ти остаётся верен сво­е­му слову. Он так же, как и герои Шо­ло­хо­ва, де­мон­стри­ру­ет ре­ши­тель­ность и от­ва­гу в тра­ги­че­ский пе­ри­од своей жизни.

За­слу­гой Пуш­ки­на и Шо­ло­хо­ва яв­ля­ет­ся то, что они по­ка­за­ли войну не как ис­то­ри­че­ское со­бы­тие, а из­нут­ри. Ав­то­ры вы­дви­га­ют на пер­вый план не во­ен­ные дей­ствия, а че­ло­ве­ка.

«Рус­ский бунт» по­ка­зан в ро­ма­не А. С. Пуш­ки­на «Ка­пи­тан­ская дочка».

Ответ: Ка­пи­тан­ска­я­доч­ка|ка­пи­тан­ска­я­доч­ка

Ре­а­лизм − ли­те­ра­тур­ное на­прав­ле­ние, пред­по­ла­га­ю­щее прав­ди­вое изоб­ра­же­ние жизни. По опре­де­ле­нию Ф. Эн­гель­са, ре­а­лизм пред­по­ла­га­ет изоб­ра­же­ние «ти­пич­ных об­ра­зов в ти­пич­ных об­сто­я­тель­ствах».

Ответ: ре­а­лизм

При­ро­да в про­из­ве­де­нии, по за­мыс­лу ав­то­ра, имеет осо­бое идей­но-эс­те­ти­че­ское зна­че­ние. О том, что пей­заж­ные за­ри­сов­ки в ро­ма­не слу­жат вы­ра­же­ни­ем чувств ге­ро­ев, сви­де­тель­ству­ет пей­заж и в при­ведённом от­рыв­ке. Гри­го­рий стоит на по­ро­ге но­во­го этапа своей жизни. Банда Фо­ми­на об­ре­че­на − из­ме­не­ния не­из­беж­ны. Не­слу­чай­но пе­ри­од этот сов­па­да­ет с вес­ной, когда при­ро­да об­нов­ля­ет­ся, когда про­сы­па­ет­ся скры­тая по­треб­ность идти к земле, ра­бо­тать, со­зи­дать. Земля для ка­за­ка − не­пре­лож­ная цен­ность, своим ве­сен­ним об­нов­ле­ни­ем она при­зы­ва­ет ка­за­ков вспом­нить это.

Тема ре­во­лю­ции и граж­дан­ской войны зву­чит в ро­ма­не М. Шо­ло­хо­ва «Тихий Дон» и в ро­ма­не А. Фа­де­е­ва «Раз­гром».

Ре­во­лю­ция и граж­дан­ская война ме­ня­ют при­выч­ный уклад жизни Ме­ле­хо­вых, ге­ро­ев ро­ма­на «Тихий Дон». Дон раз­де­лен не­на­ви­стью. За прав­ду каж­дая сто­ро­на тре­бу­ет уби­вать. Каж­дый раз выбор при­хо­дит­ся опла­чи­вать и кро­вью вра­гов, и кро­вью самых близ­ких людей. Гри­го­рий Ме­ле­хов пы­та­ет­ся по­нять, что про­ис­хо­дит, пы­та­ет­ся вы­яс­нить, кто прав, а кто ви­но­ват, чтобы как-то са­мо­му опре­де­лить­ся. Каж­дый день Ме­ле­хов стал­ки­ва­ет­ся с не­об­хо­ди­мо­стью уби­вать, уби­вать не да­ле­ких вра­гов, а «своих», в не­дав­нем про­шлом дру­зей и со­се­дей.

В ро­ма­не Алек­сандра Фа­де­е­ва уже судь­бы мно­гих людей ис­ко­вер­ка­ны в гор­ни­ле ре­во­лю­ции и граж­дан­ской войны. Жи­вы­ми оста­ют­ся толь­ко де­вят­на­дцать че­ло­век из по­лу­то­ро­со­тен­но­го от­ря­да. Че­ло­ве­че­ский ма­те­ри­ал ис­треб­лен, но глав­ное  — по­став­лен­ная за­да­ча  — была вы­пол­не­на. Ос­нов­ную идею ро­ма­на «Раз­гром» А. Фа­де­ев опре­де­лил так: «В граж­дан­ской войне про­ис­хо­дит отбор че­ло­ве­че­ско­го ма­те­ри­а­ла. Все не­спо­соб­ное бо­роть­ся от­се­и­ва­ет­ся. Про­ис­хо­дит пе­ре­дел­ка людей». Для Ме­чи­ка война ока­за­лась не­по­силь­ным ис­пы­та­ни­ем. А вот Мо­роз­ка, не­смот­ря на не­од­но­знач­ность его ха­рак­те­ра, смог вы­сто­ять, остать­ся че­ло­ве­ком.

Таким об­ра­зом, в про­из­ве­де­ни­ях Шо­ло­хо­ва и Фа­де­е­ва по­ка­за­но, что ре­во­лю­ция и граж­дан­ская война  — тя­же­лей­шее ис­пы­та­ние как для от­дель­но взя­то­го че­ло­ве­ка, так и для на­ро­да и стра­ны в целом.

Этим сло­вом яв­ля­ет­ся слово «эпо­пея». Дадим опре­де­ле­ние.

Эпо­пея  — это ро­до­вое обо­зна­че­ние круп­ных эпи­че­ских и сход­ных с ними про­из­ве­де­ний:

1)  Об­шир­ное по­вест­во­ва­ние в сти­хах или прозе о вы­да­ю­щих­ся на­ци­о­наль­но-ис­то­ри­че­ских со­бы­ти­ях.

2)  Слож­ная, про­дол­жи­тель­ная ис­то­рия чего-либо, вклю­ча­ю­щая ряд круп­ных со­бы­тий.

Со­по­ста­вим.

А)  Лист­ниц­кий-⁠стар­ший  — по­ме­щик, вла­де­лец Ягод­но­го.

Б)  Шток­ман  — боль­ше­вик-⁠аги­та­тор.

В)  Сте­пан Аста­хов  — казак, муж Ак­си­ньи.

Ответ: 314.

По­лю­бив за­муж­нюю Ак­си­нью, Гри­го­рий бро­са­ет вызов окру­жа­ю­щим. Так воз­ни­ка­ет кон­фликт, сти­му­ли­ру­ю­щий раз­ви­тие сю­же­та про­из­ве­де­ния.

Ответ: кон­фликт­сю­же­та.

Дом Ме­ле­хо­вых дер­жит­ся на гла­вен­стве стар­ших. Пан­те­лей Про­ко­фьич, Ильи­нич­на дей­стви­тель­но яв­ля­ют­ся опло­том семьи. Пан­те­лей Про­ко­фьич тру­до­лю­би­вый хо­зя­ин, бы­ва­ет вспыль­чи­вым, но в душе доб­рый и чув­стви­тель­ный. Не­смот­ря на внут­ри­се­мей­ный рас­кол, Пан­те­лей Про­ко­фьич ста­ра­ет­ся со­еди­нить в одно целое куски ста­ро­го быта  — хотя бы ради вну­ков и детей. Для со­хра­не­ния семьи он ре­ши­тель­но за­пре­ща­ет Гри­го­рию ви­деть­ся с Ак­си­ньей: «Гляди не за­будь, а нет  — с но­неш­не­го дня при­крыть все иг­ри­ща. Чтоб с базу ни шагу. Так-⁠то!» Од­на­ко сын, хоть и не вы­ра­жа­ет от­кры­то­го про­те­ста отцу, не слу­ша­ет его, ре­ша­ет по­сту­пать так, как хочет сам.

Герой ко­ме­дии А. С. Гри­бо­едо­ва «Горе от ума» Алек­сандр Ан­дре­евич Чац­кий  — пред­ста­ви­тель «века ны­неш­не­го». Он про­ти­во­по­став­лен фа­му­сов­ско­му об­ще­ству. Для Чац­ко­го не при­ем­ле­мы прин­ци­пы «века ми­нув­ше­го», тор­мо­зя­щие про­гресс.

Раз­ли­чие в рас­кры­тии кон­флик­та по­ко­ле­ний за­клю­ча­ет­ся в том, что у Гри­бо­едо­ва этот кон­фликт обу­слов­лен ско­рее по­ли­ти­че­ски­ми раз­но­гла­си­я­ми, а у Ме­ле­хо­вых это кон­фликт бы­то­вой.

Твор­че­ство М. А. Шо­ло­хов раз­ви­ва­лось в русле ре­а­лиз­ма. Дадим опре­де­ле­ние.

Ре­а­лизм  — это ос­нов­ной метод ис­кус­ства и ли­те­ра­ту­ры. Его ос­но­ва  — это прин­цип жиз­нен­ной прав­ды, ко­то­рым ру­ко­вод­ству­ет­ся ху­дож­ник в своём твор­че­стве, стре­мясь дать наи­бо­лее пол­ное и вер­ное от­ра­же­ние жизни и со­хра­няя наи­боль­шее жиз­нен­ное прав­до­по­до­бие в изоб­ра­же­нии со­бы­тий, людей, пред­ме­тов вещ­но­го мира и при­ро­ды та­ки­ми, ка­ки­ми они яв­ля­ют­ся в самой дей­стви­тель­но­сти.

Ответ: ре­а­лизм.

Такое столк­но­ве­ние и про­ти­во­ре­чие на­зы­ва­ет­ся кон­флик­том. Дадим опре­де­ле­ние.

Кон­фликт  — это столк­но­ве­ние про­ти­во­по­лож­ных взгля­дов дей­ству­ю­щих лиц в эпосе, драме, в про­из­ве­де­ни­ях лиро-эпи­че­ско­го жанра, а также в ли­ри­ке, если в ней при­сут­ству­ет сюжет. Кон­фликт ре­а­ли­зу­ет­ся в сло­вес­ных и фи­зи­че­ских дей­стви­ях дей­ству­ю­щих лиц. Кон­фликт раз­во­ра­чи­ва­ет­ся бла­го­да­ря сю­же­ту.

Ответ: кон­фликт.

Можно про­ве­сти па­рал­лель между са­за­ном, ко­то­рый в не­рав­ной схват­ке сра­жа­ет­ся за свою сво­бо­ду, за свою жизнь, и Гри­го­ри­ем, ко­то­рый вы­ры­ва­ет­ся из-под ро­ди­тель­ской опеки. Для Гри­го­рия связь с Ак­си­ньей  — такая же по­треб­ность, как вода для са­за­на, но се­мей­ные устои и слово отца  — закон не­на­ру­ша­е­мый, он силь­нее же­ла­ний и стем­ле­ний героя. Как бы Гри­го­рий ни бо­рол­ся с мне­ни­ем отца, ему придётся по­ко­рить­ся и жить, как при­ня­то. Как сазан бо­рет­ся за свою жизнь до по­след­ней се­кун­ды,так и Гри­го­рий до­би­ва­ет­ся любви Ак­си­ньи.

Дом Ме­ле­хо­вых дер­жит­ся на гла­вен­стве стар­ших. Пан­те­лей Про­ко­фьич, Ильи­нич­на дей­стви­тель­но яв­ля­ют­ся опло­том семьи. Пан­те­лей Про­ко­фьич тру­до­лю­би­вый хо­зя­ин, бы­ва­ет вспыль­чи­вым, но в душе доб­рый и чув­стви­тель­ный. Не­смот­ря на внут­ри­се­мей­ный рас­кол, Пан­те­лей Про­ко­фьич ста­ра­ет­ся со­еди­нить в одно целое куски ста­ро­го быта  — хотя бы ради вну­ков и детей. Для со­хра­не­ния семьи он ре­ши­тель­но за­пре­ща­ет Гри­го­рию ви­деть­ся с Ак­си­ньей: «Гляди не за­будь, а нет  — с но­неш­не­го дня при­крыть все иг­ри­ща. Чтоб с базу ни шагу. Так-то!». Од­на­ко сын, хоть и не вы­ра­жа­ет от­кры­то­го про­те­ста отцу, не слу­ша­ет его, ре­ша­ет по­сту­пать так, как хочет сам.

Тема отцов и детей под­ни­ма­лась А. Н. Ост­ров­ским в драме «Гроза». В «Грозе», по­доб­но «Ти­хо­му Дону», по­ка­зан кон­фликт стар­ше­го по­ко­ле­ния с млад­шим. «Дети» не хотят под­чи­нять­ся стар­шим, у них свои иде­а­лы. Взгля­ды но­во­го по­ко­ле­ния более про­грес­сив­ные, на­прав­лен­ные в бу­ду­щее, по­это­му кон­флик­ту­ют со ста­ры­ми от­цов­ски­ми усто­я­ми, ко­то­рые сим­во­ли­зи­ру­ют «век ми­нув­ший».

Эта пьеса от­но­сит­ся к жанру «драма». Дадим опре­де­ле­ние.

Драма  — это ли­те­ра­тур­ный (дра­ма­ти­че­ский), сце­ни­че­ский и ки­не­ма­то­гра­фи­че­ский жанр. По­лу­чил осо­бое рас­про­стра­не­ние в ли­те­ра­ту­ре XVIII–XXI веков, по­сте­пен­но вы­тес­нив дру­гой жанр дра­ма­тур­гии  — тра­ге­дию, про­ти­во­по­ста­вив ему пре­иму­ще­ствен­но бы­то­вую сю­же­ти­ку и более при­бли­жен­ную к обы­ден­ной ре­аль­но­сти сти­ли­сти­ку.

Уста­но­вим со­от­вет­ствие.

А)  Сатин: «Чело-⁠век! Это  — ве­ли­ко­леп­но!» (4).

Б)  Актер: «Без имени  — нет че­ло­ве­ка» (3).

В)  Буб­нов: «Всё люди на земле  — лиш­ние» (1).

Ответ: 431.

Объ­яс­няя Луке, что такое ап­ло­дис­мен­ты, Актёр при­бе­га­ет к не­ожи­дан­ной ана­ло­гии («это, брат, как... водка!..»). Так с по­мо­щью срав­не­ния герой уси­ли­ва­ет ха­рак­те­ри­сти­ку од­но­го из со­по­ста­ви­мых по­ня­тий. При этом автор ком­мен­ти­ру­ет дей­ствия Актёра. Ком­мен­та­рии эти тра­ди­ци­он­но для дра­ма­ти­че­ских про­из­ве­де­ний со­дер­жат­ся в ре­мар­ках.

Ответ: срав­не­ни­яре­мар­ках.

Тема ду­хов­но­го оску­де­ния лич­но­сти под­ни­ма­ет­ся в про­из­ве­де­ни­ях в поэме Н. В. Го­го­ля «Мёртвые души».

Образ Плюш­ки­на  — по­след­ний в га­ле­рее «мерт­вых душ» по­ме­щи­ков. С пер­вых строк от­рыв­ка перед нами пред­ста­ет некое живое су­ще­ство, во­круг ко­то­ро­го царят вет­хость, опу­сто­ше­ние, без­жиз­нен­ность. Ви­нов­ни­ком этого опу­сто­ше­ния яв­ля­ет­ся сам Плюш­кин. Жад­ность, стрем­ле­ние к бес­смыс­лен­но­му на­ко­пи­тель­ству пре­вра­ти­ли его в скря­гу, и, как не па­ра­док­саль­но это зву­чит, в ни­ще­го. Он даже не по­ни­ма­ет этого, его един­ствен­ная за­бо­та  — «стя­нуть» все к себе: «Ведь у меня народ или вор, или мо­шен­ник: в день так обе­рут, что и каф­та­на не на чём будет по­ве­сить». Вот он винит свою Мавру в том, что она «под­тиб­ри­ла» у него «четвёртку чи­стой бу­ма­ги». Вот на­ка­зы­ва­ет все той же Мавре: «Поди-ка при­не­си огонь­ку за­пе­ча­тать пись­мо. Да стой, ты схва­тишь саль­ную свечу, сало дело топ­кое: сго­рит - да и нет, толь­ко убы­ток; а ты при­не­си-ка мне лу­чин­ку!» Ску­пость вы­жи­ла из Плюш­ки­на все че­ло­ве­че­ские чув­ства, он внут­рен­не мертв.

В пьесе Горь­ко­го «На дне» герои, ока­зав­ши­е­ся в ноч­леж­ке, не спо­соб­ны к ре­ши­тель­ным дей­стви­ям. Они не могут найти выход, не в силах про­ти­во­сто­ять об­сто­я­тель­ствам. В пьесе «На дне» Горь­кий по­ка­зы­ва­ет людей, слом­лен­ных жиз­нью, об­ре­чен­ных на ги­бель.

Про­из­ве­де­ния Горь­ко­го и Го­го­ля о де­гра­да­ции че­ло­ве­ка ак­ту­аль­ны до сих пор, по­то­му что об­ра­зы, со­здан­ные ими, узна­ва­е­мы и в наши дни.

Такое ли­те­ра­тур­ное на­прав­ле­ние на­зы­ва­ет­ся ре­а­лиз­мом. Дадим опре­де­ле­ние.

Ре­а­лизм  — это ос­нов­ной метод ис­кус­ства и ли­те­ра­ту­ры. Его ос­но­ва  — это прин­цип жиз­нен­ной прав­ды, ко­то­рым ру­ко­вод­ству­ет­ся ху­дож­ник в своём твор­че­стве, стре­мясь дать наи­бо­лее пол­ное и вер­ное от­ра­же­ние жизни и со­хра­няя наи­боль­шее жиз­нен­ное прав­до­по­до­бие в изоб­ра­же­нии со­бы­тий, людей, пред­ме­тов вещ­но­го мира и при­ро­ды та­ки­ми, ка­ки­ми они яв­ля­ют­ся в самой дей­стви­тель­но­сти.

Ответ: ре­а­лизм.

Такой приём на­зы­ва­ет­ся срав­не­ни­ем. Дадим опре­де­ле­ние.

Срав­не­ние  — это троп, в ко­то­ром про­ис­хо­дит упо­доб­ле­ние од­но­го пред­ме­та или яв­ле­ния дру­го­му по ка­ко­му-либо об­ще­му для них при­зна­ку. Цель срав­не­ния  — вы­явить в объ­ек­те срав­не­ния новые, важ­ные, пре­иму­ще­ствен­ные для субъ­ек­та вы­ска­зы­ва­ния свой­ства.

Ответ: срав­не­ние.

Лука - стран­ник, на не­ко­то­рое время по­явив­ший­ся в ноч­леж­ке. Это че­ло­век с бо­га­тым жиз­нен­ным опы­том, много по­ви­дав­ший.

Лука счи­та­ет всех людей жал­ки­ми, сла­бы­ми, не спо­соб­ны­ми к ак­тив­ной борь­бе за свои права и нуж­да­ю­щи­ми­ся лишь в со­бо­лез­но­ва­нии и уте­ше­нии. По­это­му он и все­ля­ет во всех на­деж­ду о свет­лом бу­ду­щем.

И ему верят. Уми­ра­ю­щей Анне го­во­рит, что на том свете, в раю, не будет му­че­ний. Вась­ке Пеплу вну­ша­ет мысль о по­езд­ке в Си­бирь, где тот может на­чать новую, чест­ную жизнь. Ак­те­ру обе­ща­ет на­звать город, где бес­плат­но лечат от ал­ко­го­лиз­ма в рос­кош­ной ле­чеб­ни­це. Не­ожи­дан­ное ис­чез­но­ве­ние Луки сви­де­тель­ству­ет о его по­ра­же­нии. Его обман не воз­вы­сил людей, а толь­ко уни­зил их. Они пе­ре­ста­ли ве­рить в силы че­ло­ве­ка, вос­при­ни­мая толь­ко то, что че­ло­ве­ка можно жа­леть и уте­шать ил­лю­зи­я­ми.

Суть фи­ло­со­фии Луки за­клю­ча­ет­ся в том, что вера может за­ме­нить ре­аль­ную прав­ду, так как вера по­мо­га­ет уйти че­ло­ве­ку от страш­ной ре­аль­но­сти в мир пре­крас­ных ил­лю­зий.

Тема ду­хов­но­го оску­де­ния лич­но­сти под­ни­ма­ет­ся в про­из­ве­де­ни­ях в рас­ска­зах А. П. Че­хо­ва. Про­из­ве­де­ния рус­ской клас­си­ки про­ник­ну­ты ис­тин­ным гу­ма­низ­мом: при­зы­вом, что че­ло­век может под­нять­ся не толь­ко со «дна жизни», но и со «дна» соб­ствен­ной души, прав­да, путь этот не всем до­сту­пен.

Про­тест про­тив ду­хов­но­го оску­де­ния, ме­щан­ства зву­чит в рас­ска­зах и пье­сах Че­хо­ва («Кры­жов­ник», «Че­ло­век в фу­тля­ре»). Толь­ко, в от­ли­чие от ге­ро­ев Горь­ко­го и Ост­ров­ско­го, и Ни­ко­лай Ива­но­вич Чимша-Ги­ма­лай­ский из рас­ска­за «Кры­жов­ник», и Бе­ли­ков из «Че­ло­ве­ка в фу­тля­ре» сами, по доб­рой воле, ли­ши­ли себя че­ло­ве­че­ско­го лица, со­сре­до­то­чив­шись на при­ду­ман­ных ими са­ми­ми жиз­нен­ны­ми целях. Чимша-Ги­ма­лай­ский стал ду­хов­ным ни­что­же­ством, как толь­ко по­са­дил во­жде­лен­ный кры­жов­ник. А Бе­ли­ков жалок и стра­шен од­но­вре­мен­но в своем стрем­ле­нии от­го­ро­дить­ся от мира, но при этом ста­ра­ясь вли­ять на мир, под­стра­и­вая его под себя.

Про­из­ве­де­ния Горь­ко­го и Че­хо­ва о де­гра­да­ции че­ло­ве­ка ак­ту­аль­ны до сих пор, по­то­му что об­ра­зы, со­здан­ные ими, узна­ва­е­мы и в наши дни.